کد مطلب:99436 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:119
[صفحه 98] (فصل فی نسب الاشتر و ذكر بعض فضائله) الشرح: هو مالك بن الحارث بن عبد یغوث بن مسلمه بن ربیعه بن خزیمه بن سعد بن مالك بن النخع بن عمرو بن عله بن خالد بن مالك بن ادد. و كان فارسا شجاعا رئیسا من اكابر الشیعه و عظمائها، شدید التحقق بولاء امیرالمومنین (ع) و نصره، و قال فیه بعد موته: رحم الله مالكا، فلقد كان لی كما كنت لرسول الله (ص)! و لما قنت علی (ع) علی خمسه و لعنهم و هم: معاویه، و عمرو بن العاص، و ابوالاعور السلمی، و حبیب بن مسلمه، و بسر بن ارطاه، قنت معاویه علی خمسه، و هم: علی، و الحسن، و الحسین- (ع)- و عبدالله بن العباس، و الاشتر، و لعنهم. و قد روی انه قال لما ولی علی (ع) بنی العباس علی الحجاز و الیمن و العراق: فلما ذا قتلنا الشیخ بالامس! و ان علیا (ع) لما بلغته هذه الكلمه احضره و لاطفه و اعتذر الیه و قال له: فهل ولیت حسنا او حسینا او احدا من ولد جعفر اخی، او عقیلا او واحدا من ولده! و انما ولیت ولد عمی العباس، لانی سمعت العباس یط من رسول الله (ص) الاماره مرارا، فقال له رسول الله (ص): یا عم، ان الاماره ان طلبتها وكلت الیها، و ان طلبتك اعنت علیها. و رایت بنیه فی ایام عمرو و عثمان یجدون فی انفس هم اذ ولی غیرهم من ابناء الطلقاء و لم یول احدا منهم، فاحببت ان اصل رحمهم، و ازیل ما كان فی انفسهم، و بعد فان علمت احدا من ابناء الطلقاء هو خیر منهم فاتنی به. فخرج الاشتر و قد زال ما فی نفسه. و قد روی المحدثون حدیثا یدل علی فضیله عظیمه للاشتر رحمه الله، و هی شهاده قاطعه من النبی (ص) بانه مومن، روی هذا الحدیث ابوعمر بن عبد البر فی كتاب "الاستیعاب" فی حرف الجیم، فی باب (جندب) قال ابوعمر: لما حضرت اباذر الوفاه و هو بالربذه بكت زوجته ام ذر، فقال لها: ما یبكیك؟ فقالت مالی لا ابكی و انت تموت بفلاه من الارض، و لیس عندی ثوب یسعك كفنا، و لابد لی من القیام بجهازك فقال ابشری و لا تبكی، فانی سمعت رسول الله (ص) یقول: (لا یموت بین امراین مسلمین ولدان او ثلاثه، فیصبران و یحتسبان فیریان النار ابدا)، و قد مات لنا ثلاثه من الولد. و سمعت ایضا رسول الله (ص) یقول لنفر انا فیهم: (لیموتن احدكم بفلاه من الارض یشهده عصابه من المومنین)، و لیس من اولئك النفر احد الا و قد مات فی قریه و جماعه فانا- لا اشك- ذلك الرجل و الله ما كذبت و لا كذبت فانظری الطریق. قالت ام ذر: فقلت: انی و قد ذهب الحاج و تقطعت الطرق! فقال: اذهبی فتبصری. قالت فكنت ا شتد الی الكثیب، فاصعد فانظر، ثم ارجع الیه فامرضه، فبینا انا و هو علی هذه الحال اذ انا برجال علی ركابهم كانهم الرخم تخب بهم رواحلهم، فاسرعوا الی حتی وقفوا علی و قالوا: یا امه الله، ما لك؟ فقلت: امرو من المسلمین یموت، تكفنونه؟ قالوا: و من هو؟ قلت: ابوذر، قالوا: صاحب رسول الله (ص)؟ قلت: نعم ففدوه بابائهم و امهاتهم، و اسرعوا الیه حتی دخلوا علیه، فقال لهم: ابشروا فانی سمعت رسول الله (ص) یقول لنفر انا فیهم: (لیموتن رجل منكم بفلاه من الارض تشهده عصابه من المومنین)، و لیس من اولئك النفر الا و قد هلك فی قریه و جماعه، و الله ما كذبت، و لاكذبت و لو كان عندی ثوب یسعنی كفنا لی او لامراتی لم اكفن الا فی ثوب لی او لها، و انی انشدكم الله الا یكفننی رجل منكم كان امیرا او عریفا او بریدا او نقیبا! قالت: و لیس فی اولئك النفر احد الا و قد قارف بعض ما قال، الا فتی من الانصار قال له: انا اكفنك یا عم فی ردائی هذا، و فی ثوبین معی فی عیبتی من غزل امی، فقال ابوذر: انت تكفننی، فمات فكفنه الانصاری و غسله النفر الذین حضروه و قاموا علیه و دفنوه، فی نفر كلهم یمان. روی ابوعمر بن عبد البر قبل ان یروی هذا الحدیث فی اول باب جندب: كان النفر الذی ن حضروا موت ابی ذر بالربذه مصادفه جماعه، منهم حجر بن الادبر، و مالك بن الحارث الاشتر. قلت: حجر بن الادبر هو حجر بن عدی الذی قتله معاویه، و هو من اعلام الشیعه و عظمائها، و اما الاشتر فهو اشهر فی الشیعه من ابی الهذیل فی المعتزله. قری ء كتاب "الاستیعاب" علی شیخنا عبدالوهاب بن سكنیه المحدث و انا حاضر، فلما انتهی القاری ء الی هذا الخبر قال استاذی عمر بن عبدالله الدباس- و كنت احضر معه سماع الحدیث-: لتقل الشیعه بعد هذا ما شائت، فما قال المرتضی و المفید الا بعض ما كان حجر و الاشتر یعتقدانه فی عثمان و من تقدمه، فاشار الشیخ الیه بالسكوت، فسكت. و ذكرنا آثار الاشتر و مقاماته بصفین فیما سبق. و الاشتر هو الذی عانق عبدالله بن الزبیر یوم الجمل فاصطرعا علی ظهر فرسیهما حتی وقعا فی الارض، فجعل عبدالله یصرخ من تحته: اقتلونی و مالكا! فلم یعلم من الذی یعنیه لشده الاختلاط و ثوران النقع، فلو قال: اقتلونی و الاشتر لقتلا جمیعا: فلما افترقا قال الاشتر: اعائش لولا اننی كنت طاویا ثلاثا لالفیت ابن اختك هالكا غداه ینادی و الرماح تنوشه كوقع الصیاصی اقتلونی و مالكا فنجاه منی شبعه و شبابه و انی شیخ لم اكن متماسكا و یقال: ان عائشه فقدت عبدالله فسالت عنه، فقیل لها: عهدنا به و هو معانق للاشتر، فقالت: واثكل اسماء! و مات الاشتر فی سنه تسع و ثلاثین متوجها الی مصر والیا علیها لعلی (ع) قیل: سقی سما، و قیل: انه لم یصح ذلك، و انما مات حتف انفه. فاما ثناء امیرالمومنین (ع) علیه فی هذا الفصل فقد بلغ مع اختصاره ما لا یبلغ بالكلام الطویل، و لعمری لقد كان الاشتر اهلا لذلك، كان شدید الباس، جوادا رئیسا حلیما فصیحا شاعرا، و كان یجمع بین اللین و العنف، فیسطو فی موضع السطوه، و یرفق فی موضع الرفق. نبذ من الاقوال الحكیمه و من كلام عمر: ان هذا الامر لا یصلح الا لقوی فی غیر عنف، و لین فی غیر ضعف. و كان انوشروان اذا ولی رجلا امر الكاتب ان یدع فی العهد موضع ثلاثه اسطر لیوقع فیها بخطه، فاذا اتی بالعهد وقع فیه: سس خیار الناس بالموده، و سفلتهم بالاخافه، و امزج العامه رهبه برغبه. و قال عمر بن عبدالعزیز: انی لاهم ان اخرج للناس امرا من العدل، فاخاف الا تحتمله قلوبهم، فاخرج معه طمعا من طمع الدنیا، فان نفرت القلوب من ذاك سكنت الی هذا. و قال معاویه: انی لا اضع سیفی حیث یكفینی سوطی، و لا اضع سوطی حیث یكفینی لسانی، و لو ان بینی و بین الناس شعره ما انقطعت. فقیل له كیف؟ قال اذا مدوها خلیتها، و اذا خلوها مددتها. و قال الشعبی فی معاویه: كان كالجمل الطب. اذا سكت عنه تقدم، و اذا رد تاخر. و قال لیزید ابنه: قد تبلغ بالوعید ما لا تبلغ بالایقاع، و ایاك و القتل، فان الله قاتل القتالین. و اغلظ له رجل فحلم عنه، فقیل له: اتحلم عن هذا؟ قال: انا لانحول بین الناس و السنتهم ما لم یحولوا بیننا و بین سلطاننا. و فخر سلیم مولی زیاد، عند معاویه: بن زیاد فقال معاویه اسكت ویحك فما ادرك صاحبك بسیفه شیئا قط الا و قد ادركت اكثر منه بلسانی. و قال الولید بن عبد الملك لابیه: ما السیاسه یا ابت؟ قال: هیبه الخاصه لك مع صدق مودتها، و اقتیادك قلوب العامه بالانصاف لها، و احتمال هفوات الصنائع. و قد جمع امیرالمومنین (ع) من اصناف الثناء و المدح ما فرقه هولاء فی كلماتهم بكلمه واحده قالها فی الاشتر، و هی قوله: لا یخاف بطئه عما الاسراع الیه احزم، و لااسراعه الی ما البطء عنه امثل. قوله (ع): (و علی من فی حیزكما) ای فی ناحیتكما. و المجن: الترس. و الوهن: الضعف. و السقطه: الغلطه و الخطا. و هذا الرای احزم من هذا، ای ادخل فی باب الحزم و الاحتیاط، و هذا امثل من هذا ای افضل.
صفحه 98.